Les bêtes sont au système idéaliste
ce que les juifs sont au fascisme

Sur Beethoven – ce qui m’est si suspect dans l’éthique Kantienne, est la « dignité »* qu’elle accorde à l’homme au nom de l'autonomie. La faculté à s’auto-déterminer moralement est attribuée aux hommes comme un avantage absolu – comme un profit moral – et l'on en fait en secret une prétention à la maîtrise –  à la maîtrise sur la nature. C’est là l’aspect réel de la prétention transcendantale suivant laquelle l'homme prescrit les lois à la nature. La dignité éthique chez Kant est d’une destination-différente. Elle est dirigée contre les bêtes. Elle exclut tendanciellement l'homme de la création et de ce fait menace incessamment son humanité de se retourner en inhumanité. A la compassion, elle ne laisse aucune place. Rien n’est plus détesté des Kantiens que le souvenir de la ressemblance-animale de l'homme. Cette tabouisation est à chaque fois en jeu, lorsque l’Idéalisme insulte le Matérialisme. Les bêtes jouent virtuellement pour le système idéaliste le même rôle que les juifs pour le fascisme. Insulter l’homme de bête – là est l’authentique idéalisme. Nier absolument et à tout prix la possibilité de sauver les bêtes est la limite intangible de leur métaphysique. Les sombres aspects de Beethoven s’accrochent précisément à cela.

*[sur la ligne :] sur ce point, voir "effronterie", livre vert [Cf. fr. 191]

Ad Beethoven - Was mir an der Kantischen Ethik so suspekt ist, ist die » Würde «, die* sie im Namen der Autonomie dem Menschen zuspricht. Die Fähigkeit der moralischen Selbst­bestimmung wird dem Menschen als absoluter Vorteil - als moralischer Profit zugeschrieben und insgeheim zum Anspruch der Herrschaft gemacht - der Herrschaft über die Natur. Das ist die reale Seite des transzendentalen Anspruchs, daß der Mensch der Natur die Gesetze vorschreibt. Die ethi­sche Würde bei Kant ist eine Differenzbestimmung. Sie richtet sich gegen die Tiere. Sie nimmt tendenziell den Menschen von der Schöpfung aus und damit droht ihre Humanität un­ablässig in Inhumanität umzuschlagen. Fürs Mitleid läßt sie keinen Raum. Nichts ist dem Kantianer verhaßter als die Erinnerung an die Tierähnlichkeit des Menschen. Deren Tabuierung ist allemal im Spiel, wenn der Idealist auf den Materialisten schimpft. Die Tiere spielen fürs idealistische System virtuell die gleiche Rolle wie die Juden fürs faschistische. Den Menschen ein Tier schimpfen - das ist echter Idealismus. Die Möglichkeit der Rettung der Tiere unbedingt und um jeden Preis zu leugnen ist die unabdingbare Schranke ihrer Metaphysik. – Die dunklen Züge Beethovens hängen genau damit zusammen.

*[über der Zeile:] s. dazu » Patzig «, grünes Buch [s. fr 191.]